همه اينها محتمل است چرا كه ممكن است تحريم مجسمه سازى در اسلام به منظور مبارزه شديد با مساله بت پرستى و ريشه كن كردن آن بوده و اين ضرورت در زمان سليمان تا اين اندازه وجود نداشته و اين حكم در شريعت او نبوده است . ولى در روايتى كه از امام صادق ع در تفسير اين آيه نقل شده چنين مىخوانيم : و اللَّه ما هى تماثيل الرجال و النساء و لكنها الشجر و شبهه : به خدا سوگند تمثالهاى مورد در خواست سليمان مجسمه مردان و زنان نبوده بلكه تمثال درخت و مانند آن بوده است » ( 1 ) . مطابق اين روايت مجسمه سازى ذيروح در شريعت وى نيز حرام بوده . « جفان » جمع « جفنه » ( بر وزن وزنه ) به معنى ظرفهاى غذاخورى است . و « جواب » جمع « جابيه » به معنى حوض آب است ، و از اين تعبير استفاده مىشود كه ظرفهاى بسيار عظيم غذاخورى كه هر كدام همچون حوضى بود براى سليمان تهيه مىديدند تا گروه كثيرى بتوانند اطراف آن بنشينند و از آن غذا بخورند ، و اگر فراموش نكرده باشيم در زمانهاى كمى قديم نيز بر سر سفره‌ها از مجموعه‌هاى بزرگ براى خوردن غذا به صورت دستجمعى استفاده مىشد ، و در حقيقت سفره آنها همان ظرف بزرگ بود ، و مثل امروز ظرفهاى مستقل و جداى از يكديگر معمول نبود . « قدور » جمع « قدر » ( بر وزن قشر ) به معنى ظرفى است كه غذا در آن طبخ مىشود و « راسيات » جمع « راسيه » به معنى پا بر جا و ثابت است و در اينجا منظور ديگهايى است كه از عظمت آن را از جا تكان نمىدادند . در پايان آيه ، بعد از ذكر اين مواهب خداوند خطاب به دودمان حضرت داود كرده مىفرمايد : « اى آل داود شكرگزارى كنيد » ( * ( اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُكْراً ) * ) .

--> ( 1 ) « وسائل الشيعه » جلد 12 ابواب ما يكتسب به حديث 1 .